Andere Kunden interessierten sich auch für
![Pourquoi n'importe quelle chanson ne fera pas l'affaire : la pratique musicale communautaire et son répertoire]( "Pourquoi n'importe quelle chanson ne fera pas l'affaire : la pratique musicale communautaire et son répertoire")
Pourquoi n'importe quelle chanson ne fera pas l'affaire : la pratique musicale communautaire et son répertoire26,99 €![Palmeira do mangue não vive na areia de Copacabana]( "Palmeira do mangue não vive na areia de Copacabana")
Palmeira do mangue não vive na areia de Copacabana40,99 €![Die Mangrovenpalme wächst nicht im Sand von Copacabana]( "Die Mangrovenpalme wächst nicht im Sand von Copacabana")
Die Mangrovenpalme wächst nicht im Sand von Copacabana61,90 €![La palma da mangrovia non cresce sulla sabbia di Copacabana]( "La palma da mangrovia non cresce sulla sabbia di Copacabana")
La palma da mangrovia non cresce sulla sabbia di Copacabana40,99 €![Mangrove palms do not grow in the sand of Copacabana]( "Mangrove palms do not grow in the sand of Copacabana")
Mangrove palms do not grow in the sand of Copacabana41,99 €![Le samba comme phénomène social brésilien]( "Le samba comme phénomène social brésilien")
Le samba comme phénomène social brésilien36,99 €![' Fantaisie sur le Freischütz ' de P. Taffanel en rapport avec l'opéra]( "' Fantaisie sur le Freischütz ' de P. Taffanel en rapport avec l'opéra")
' Fantaisie sur le Freischütz ' de P. Taffanel en rapport avec l'opéra23,99 €
Ce travail étudie la production musicale des sambistes qui faisaient partie du groupe connu sous le nom de ' pessoal do Estácio ' (les gens d'Estácio), créateurs de Deixa Falar, considérée comme la première école de samba de Rio de Janeiro, fondée en 1928, et responsables de la modification rythmique et thématique de la samba à la fin des années 1920. En utilisant l'idée de formation d'une ' sphère publique populaire ', nous cherchons à démontrer comment ces transformations, fondamentales pour la délimitation du samba en tant que genre musical urbain, étaient intrinsèquement liées aux formes d'organisation et de sociabilité des classes non bourgeoises du Brésil républicain. Ainsi, l'analyse de la formation du samba en tant que genre musical passe par une interprétation de la signification de diverses pratiques au sein de cette sphère publique, telles que les formes de religiosité, le processus de professionnalisation et les relations de genre, qui renvoient à une vision du monde des classes populaires divergente de celle des classes dominantes.