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Durante l'era di Zulfiqar Ali Bhutto, le nuove infatuazioni giovanili e borghesi, come la politica radicale e la postura rivoluzionaria, si collegarono alle vibrazioni di strada dell'ambiente della classe operaia pro-Bhutto. Con il contesto rurale e semi-urbano del Sindh e del Punjab, la "cultura del santuario". Essi guardavano al sufismo e alla cultura dei santuari come un modo per stabilire una connessione sociale, culturale e politica con gli "oppressi" e i diseredati. Quest'ultimo gruppo portò con sé la musica, l'emotività e il senso di lealtà devozionale della cultura del santuario e potenziò le industrie cinematografiche e i club. La sintesi culturale che emergeva da una tale fusione di idee era una delle ragioni principali per cui l'immagine di Bhutto stava crescendo a passi da gigante ed egli era ora percepito dai suoi sostenitori come l'incarnazione di un moderno santo sufi.