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Tal vez todo el pathos de esta obra consista no sólo en construir la teoría del sistema del arte como forma de conciencia, sino también en definir los fundamentos de este sistema (el gusto y el mito como principios del arte en su dialéctica) en determinar el estatuto del arte como fenómeno original y autosuficiente más allá de su reducción exclusiva al objeto o al sujeto, a la sociedad o al individuo. El arte no es una suma ni un reflejo de la conciencia de otros, sino de hecho -y en esto radica la entonación personalista de los prolegómenos de este trabajo- ¡una Esencia independiente! El arte no es una realidad paralela, en la que uno se aleja para abandonar la rutina de la existencia cotidiana, sino una forma única de realización espiritual, la realización de la versatilidad del ser mismo. El arte es una esfera de actividad espiritual y material en la que no se imitan los fenómenos orgánicos ni se adaptan a los fenómenos naturales de la pintura, la piedra, el metal, el sonido, etc., sino que se les da vida. La creatividad, en esencia, en primer lugar, es el proceso de revitalización de la materia, se trata de un ciclo de traducción de la materia artística en 'carne artística', en el curso de la creación de obras de arte.