Andere Kunden interessierten sich auch für
![Aspectos da escravatura nos discursos de Dio Chrysostomos]( "Aspectos da escravatura nos discursos de Dio Chrysostomos")
Aspectos da escravatura nos discursos de Dio Chrysostomos16,99 €![Apects of slavery in Dio Chrysostoms discourses]( "Apects of slavery in Dio Chrysostoms discourses")
Apects of slavery in Dio Chrysostoms discourses16,99 €![Aspekte der Sklaverei in den Reden von Dio Chrysostomos]( "Aspekte der Sklaverei in den Reden von Dio Chrysostomos")
Aspekte der Sklaverei in den Reden von Dio Chrysostomos23,90 €![Aspetti della schiavitù nei discorsi di Dio Crisostomo]( "Aspetti della schiavitù nei discorsi di Dio Crisostomo")
Aspetti della schiavitù nei discorsi di Dio Crisostomo16,99 €![Ontologia storica del simbolo economico]( "Ontologia storica del simbolo economico")
Ontologia storica del simbolo economico44,99 €![SERPENTI E DRAGHI VOLANTI]( "SERPENTI E DRAGHI VOLANTI")
SERPENTI E DRAGHI VOLANTI35,99 €![Nekotorye aspekty rimskoj ciwilizacii]( "Nekotorye aspekty rimskoj ciwilizacii")
Nekotorye aspekty rimskoj ciwilizacii40,99 €
Dio Chrysostom by¿ cz¿onkiem Drugiej Sofistyki, ruchu intelektualnego wczesnego okresu imperialnego w ¿wiecie grecko-rzymskim. Pomimo swojej nazwy, Druga Sofistyka miäa niewiele wspólnego z pierwotn¿ sofistyk¿ z V wieku p.n.e., której cz¿onkowie byli pierwszorz¿dnymi intelektualistami o demokratycznych pogl¿dach ideologicznych. Wr¿cz przeciwnie, Dio i inni cz¿onkowie Drugiej Sofistyki byli raczej drugorz¿dnymi intelektualistami o do¿¿ konformistycznych pogl¿dach. Dio by¿ jednak b¿yskotliwym retorem i cz¿owiekiem o bardziej humanitarnym nastawieniu do ni¿szych warstw spo¿ecznych. W swoim obszernym dorobku, który przetrwä do naszych czasów, wykorzystä swoje cyniczne i stoickie pochodzenie, aby mi¿dzy innymi skonstruowä ideologi¿ niewolnictwa i wolno¿ci jako duchowych, ezoterycznych stanów umys¿u. Dlatego jego dyskursy s¿ mniej interesuj¿ce jako ¿ród¿a historii spo¿ecznej. Jego pogl¿dy wp¿yn¿¿y na ojców chrze¿cijäskich, pomagaj¿c im w tworzeniu teorii spo¿ecznej i filozoficznej. Tak wi¿c ta ksi¿¿ka mo¿e zainteresowä osoby, które chciäyby poznä histori¿ idei niewolnictwa, zw¿aszcza w I i II wieku naszej ery.