Andere Kunden interessierten sich auch für
![Eine vereinfachte Geschichte der antiken westlichen Philosophie]( "Eine vereinfachte Geschichte der antiken westlichen Philosophie")
Eine vereinfachte Geschichte der antiken westlichen Philosophie91,90 €![Plato's way of thinking in three studies of the work]( "Plato's way of thinking in three studies of the work")
Plato's way of thinking in three studies of the work19,99 €![A Simplified History of Ancient Western Philosophy]( "A Simplified History of Ancient Western Philosophy")
A Simplified History of Ancient Western Philosophy60,99 €![Grund und Gegenwart als Frageziel der Früh-Griechischen Philosophie]( "Grund und Gegenwart als Frageziel der Früh-Griechischen Philosophie")
Grund und Gegenwart als Frageziel der Früh-Griechischen Philosophie54,99 €![Die wohlgerundete Wahrheit]( "Die wohlgerundete Wahrheit")
Die wohlgerundete Wahrheit30,00 €![Platons]( "Platons")
Platons "Parmenides"99,95 €![Die Schattenwelt des Denkens]( "Die Schattenwelt des Denkens")
Die Schattenwelt des Denkens29,99 €
In drei verschiedenen Annäherungen an das Werk wird der Versuch unternommen, Platons eigentümliche Denkweise zu verstehen. In Plato's Letter VII: The Unwritten Doctrines werden die Thesen von Professor Terence H. Irwin kritisiert. Irwin stellt seine Thesen zum Brief vor und kommt zu dem Schluss, dass Platon nicht nur eine Theorie der Formen hatte, sondern auch die Struktur beherrschte, die alle Formen hervorbringt. In Platons öffentlicher Vorlesung über das Gute: Scheitern oder Erfolg? werden Fakten und Zeugnisse aus der Tradition artikuliert, um zu zeigen, dass die Widersprüche, die mit dieser Episode verbunden sind, überwunden werden können, wenn der mit der Akademie verbundene Begriff der esoterischen Lehre radikalisiert wird. In Die Teilhabe des Einen am Sein und die Teilhabe des Seins am Sein nehmen wir den Begriff der Teilhabe aus dem Dialog des Parmenides zum Gegenstand, können aber anhand von Daten aus dem Sophisten, dem VII. Um schöpferisch zu sein, muss diese Struktur auch kumulativ sein, d. h. sie muss die Teilhabe in Betracht ziehen; ihre Verschleierung deutet also darauf hin, dass die Klärung des Begriffs der Teilhabe nicht das Ziel von Platons Dialog war.