Andere Kunden interessierten sich auch für
![Prawo jako gwarancja ludzkiej godno¿ci]( "Prawo jako gwarancja ludzkiej godno¿ci")
Prawo jako gwarancja ludzkiej godno¿ci59,99 €![¿wiat jako wyobra¿enie i odr¿twienie]( "¿wiat jako wyobra¿enie i odr¿twienie")
¿wiat jako wyobra¿enie i odr¿twienie42,99 €![Zaufanie jako zjawisko spo¿eczno-kulturowe]( "Zaufanie jako zjawisko spo¿eczno-kulturowe")
Zaufanie jako zjawisko spo¿eczno-kulturowe36,99 €![Najwy¿sze stany ¿wiadomo¿ci mistycznej]( "Najwy¿sze stany ¿wiadomo¿ci mistycznej")
Najwy¿sze stany ¿wiadomo¿ci mistycznej26,99 €![Aborcja jako prawo cz¿owieka: Analiza poj¿ciowa i fenomenologiczna]( "Aborcja jako prawo cz¿owieka: Analiza poj¿ciowa i fenomenologiczna")
Aborcja jako prawo cz¿owieka: Analiza poj¿ciowa i fenomenologiczna42,99 €![Etyka drugiego rz¿du jako terapia]( "Etyka drugiego rz¿du jako terapia")
Etyka drugiego rz¿du jako terapia19,99 €![Powie¿¿ o formacji, ¿wiadomo¿ci i kulturze]( "Powie¿¿ o formacji, ¿wiadomo¿ci i kulturze")
Powie¿¿ o formacji, ¿wiadomo¿ci i kulturze32,99 €
Nauka konwencjonalna zasadniczo ignoruje znaczenie okresu pierwotnego wokó¿ narodzin i jego wp¿ywu na cäe ¿ycie, nawet je¿li ma ona wp¿yw na praktyki porodowe i teorie rozwoju. K¿adzie nacisk na determinizm genetyczny i pomija badania wskazuj¿ce, ¿e ¿rodowisko, w tym praktyki porodowe i wychowawcze, mog¿ faktycznie aktywowä ekspresj¿ genów. Ponadto wiedza o tym, ¿e mäe dzieci s¿ zdolne do g¿¿bokich do¿wiadcze¿ intuicyjnych, psychicznych i duchowych, jest nadal odrzucana lub ignorowana. Kwestionuj¿ to ograniczone i mechanistyczne podej¿cie do mo¿liwo¿ci p¿odów, noworodków i mäych dzieci i opisuj¿ dynamik¿ uczestnictwa, która jest dla nich naturalna. Niniejsze badanie stanowi prób¿ pokazania, w jaki sposób uczucia zaniedbania i strachu lub uczucia opieki i mi¿o¿ci u dzieci mog¿ aktywowä pot¿¿n¿ dynamik¿ zbiorow¿ i wp¿ywä na ¿wiadomo¿¿. Podczas gdy inwazyjne i naruszaj¿ce praktyki zwi¿zane z porodem mog¿ mie¿ negatywne konsekwencje dla ludzkiej ¿wiadomo¿ci i ¿wiata przyrody, odpowiednie reakcje na cäo¿¿ dziecka mog¿ zmieni¿ obecn¿ regresywn¿ trajektori¿ ewolucji ludzko¿ci w pozytywn¿ transformacj¿ ¿wiadomo¿ci.