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Pelo menos duas grandes cristologias foram encontradas em Fil 2,6-11, que também é conhecido como o hino de Filipenses. Um grupo de estudiosos bíblicos defende uma cristologia de um ser divino pré-existente, que tinha plena igualdade com Deus desde a eternidade. Isto é muitas vezes referido como a cristologia da "pré-existência". Um segundo grupo de estudiosos bíblicos argumenta que, em Fil 2,6-11, Paulo não estava a descrever um ser preexistente e divino, mas sim o Jesus terreno de Nazaré. Esses estudiosos geralmente interpretam a perícope como exibindo uma cristologia do "Segundo Adão". Se Paulo pretendia ou não que Fp 2,6-11 tivesse um objetivo ético ou um objetivo soteriológico e uma cristologia da preexistência ou uma cristologia do Segundo Adão depende, em grande medida, da interpretação de um pequeno número de palavras gregas contidas no texto. Como essas palavras podem ter uma ampla gama de significados, as várias interpretações do hino de Filipenses são fortemente debatidas. Este livro compara as interpretações de três académicos modernos e de um académico antigo.