Andere Kunden interessierten sich auch für
![Memória História Identidade]( "Memória História Identidade")
Memória História Identidade32,99 €![Lutar por Moçambique Hoje]( "Lutar por Moçambique Hoje")
Lutar por Moçambique Hoje60,99 €![Memórias da minha leitura e da minha literatura]( "Memórias da minha leitura e da minha literatura")
Memórias da minha leitura e da minha literatura39,99 €![Recursos Naturais e Desenvolvimento Democrático em Moçambique]( "Recursos Naturais e Desenvolvimento Democrático em Moçambique")
Recursos Naturais e Desenvolvimento Democrático em Moçambique53,99 €![Observatórios de Desenvolvimento em Moçambique]( "Observatórios de Desenvolvimento em Moçambique")
Observatórios de Desenvolvimento em Moçambique26,99 €![Patrimônio cultural no Brasil]( "Patrimônio cultural no Brasil")
Patrimônio cultural no Brasil36,99 €![Conselheiros leigos enfrentam o stress dos sem-abrigo em Bruxelas]( "Conselheiros leigos enfrentam o stress dos sem-abrigo em Bruxelas")
Conselheiros leigos enfrentam o stress dos sem-abrigo em Bruxelas26,99 €
A tese explora discursos, comemorações e monumentos que fazem parte da construção da história nacional de Moçambique, bem como alguns conflitos mais recentes nesta área. Refletindo sobre os dados recolhidos através de entrevistas semi-estruturadas com informantes-chaves e membros de partidos políticos, e observações etnográficas feitas durante dois anos (2014 e 2016) na cidade da Beira,- uma área em conflito e experimentando mudanças políticas -, a pesquisa revela que as novas elites políticas que ascenderam ao poder a partir das eleições autárquicas de 2013, estão tentando controlar e disputar narrativas. Em relação ao conflito armado entre a FRELIMO e a RENAMO (1976-1992), há aqui a tentativa de tornar uma segunda versão da história como oficial e hegemônica, através da renomeação de uma praça e construção de um monumento em homenagem ao primeiro Comandante da RENAMO, André Matsangaíssa, e também através da oficialização da Praça da Paz. No que tange a guerra entre a FRELIMO e o Governo português (1964-1974), a comemoração do "Dia dos Heróis" revela que o MDM desafia a narrativa hegemônica patrocinada pelo Estado.