Cuando la cultura habla de Dios (teolog¿¿a) piensa en el hombre y cuando la cultura habla del hombre (antropolog¿¿a) piensa en Dios. Durante muchos siglos, la cultura parec¿¿a pertenecer al cristianismo, a la teolog¿¿a. Hoy d¿¿a, el lenguaje teol¿¿gico pertenece a la cultura donde la antropolog¿¿a sirve de mediadora. No hay que tener miedo, por tanto a hablar de una ¿¿antropolog¿¿a cristianä¿. El marco de la fe es siempre el marco del "logos". Existe, por tanto, un espacio com¿¿n, racional y ¿¿nico, para la teolog¿¿a en el discurso cultural en el que se entienden y se comunican los hombres y las ciencias de todos los tiempos. Por ello, podemos hablar de una teolog¿¿a cultural del lenguaje sobre Dios en el sistema cient¿¿fico a lo largo de todos los tiempos. Y podemos hablar tambi¿¿n de una antropolog¿¿a cristiana. El presente libro sobre la Historia de la antropolog¿¿a cristiana no busca una convalidaci¿¿n cultural de la fe o de la teolog¿¿a, pero s¿¿ reivindicar su derecho a estar presente en la constelaci¿¿n de las ciencias actuales y determinar su concepto. Historia de la antropolog¿¿a cristiana es la obra m¿¿s documentada y exhaustiva que se ha publicado sobre el tema en espä¿ol. Una valiosa aportaci¿¿n al mundo al mundo acad¿¿mico, universitario, y pastoral cristiano; y un texto formidable para los seminarios teol¿¿gicos.
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