Andere Kunden interessierten sich auch für
![Conscience juridique et psycho-conscience de l'ethnie russe]( "Conscience juridique et psycho-conscience de l'ethnie russe")
Conscience juridique et psycho-conscience de l'ethnie russe36,99 €![La structure et le phénomène de l'esprit]( "La structure et le phénomène de l'esprit")
La structure et le phénomène de l'esprit36,99 €![La nature de la conscience]( "La nature de la conscience")
La nature de la conscience23,99 €![LES MYSTÈRES MIRACULEUX DE LA CONSCIENCE DANS L'EXISTENCE]( "LES MYSTÈRES MIRACULEUX DE LA CONSCIENCE DANS L'EXISTENCE")
LES MYSTÈRES MIRACULEUX DE LA CONSCIENCE DANS L'EXISTENCE59,99 €![La science de la philosophie. Troisième livre. L'idéologie de l'homme et de l'État]( "La science de la philosophie. Troisième livre. L'idéologie de l'homme et de l'État")
La science de la philosophie. Troisième livre. L'idéologie de l'homme et de l'État42,99 €![La conscience, la théorie des champs de conscience et sa psychologie antihumaine]( "La conscience, la théorie des champs de conscience et sa psychologie antihumaine")
La conscience, la théorie des champs de conscience et sa psychologie antihumaine55,99 €![Damasio et le contexte neurobiologique actuel de la conscience et des émotions]( "Damasio et le contexte neurobiologique actuel de la conscience et des émotions")
Damasio et le contexte neurobiologique actuel de la conscience et des émotions40,99 €
La science conventionnelle ignore fondamentalement l'importance de la période primitive entourant la naissance et son empreinte durable, tout en influençant les pratiques d'accouchement et les théories du développement. Elle met l'accent sur le déterminisme génétique et néglige les recherches selon lesquelles l'environnement, y compris les pratiques d'accouchement et d'éducation, pourrait en fait activer l'expression génétique. De plus, la connaissance selon laquelle les jeunes enfants sont capables d'expériences profondément intuitives, psychiques et spirituelles continue d'être rejetée ou ignorée. Je remets en question cette vision limitée et mécaniste des capacités des ftus, des nouveau-nés et des jeunes enfants et je décris les dynamiques participatives qui leur sont naturelles. Cette étude tente de montrer comment il est possible que les sentiments de négligence et de peur des enfants, ou leurs sentiments d'amour et de bienveillance, activent de puissantes dynamiques collectives et influencent la conscience. Si les pratiques invasives et violentes entourant la naissance peuvent avoir des conséquences négatives sur la conscience humaine et le monde naturel, des réponses appropriées à l'enfant dans son ensemble peuvent faire évoluer la trajectoire régressive actuelle de l'humanité vers une transformation positive de la conscience.