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En nous faisant état de son Nouvel Humanisme, Mohammed Arkoun, part d'une rupture majeure des sociétés musulmanes, avec leur héritage postclassique. Il y diagnostique un Humanisme ' désincarné ' (XIII ¿-XVIII ) ; relayé par un Humanisme ' déficitaire ', notamment depuis les postindépendances (islam populaire, réformiste, nationaliste, populiste). En fait, il s'en prend à l'' idéologie de combat ' érigée en mode d'Action historique, qui de passagère, ne sera jamais dépassée. En amont, l'auteur déplore l'oubli de l'islam classique introspectif ; à rebours, il condamne le retour ' sauvage ' du religieux, dégradant la spiritualité islamique. Pour sauver cette dernière, l'auteur veut rendre pensable une ' sortie de la religion ', en contextes musulmans. Face aux ' clôtures dogmatiques ' pérennisées, armé avec la modernité intellectuelle (Sciences de l'homme et de la société), l'auteur prône la ' subversion ', en vue de casser les cadres de pensée orthodoxes, et ainsi ' libérer l'homme ' des autorités religieuses ou profanes (Orient et Occident). Objets de discussions, les ' propositions ' et problématiques nouvelles de l'auteur sont mises en perspective avec d'autres penseurs, suscitant des enjeux similaires. Globalement, l'approche se veut, à la fois, descriptive, interrogative et analytique-critique.