Andere Kunden interessierten sich auch für
![Filozofia buddyzmu Ambedkara, godno¿¿ ludzka i pokój na ¿wiecie]( "Filozofia buddyzmu Ambedkara, godno¿¿ ludzka i pokój na ¿wiecie")
Filozofia buddyzmu Ambedkara, godno¿¿ ludzka i pokój na ¿wiecie22,99 €![Wyja¿nienie filozoficznego argumentu]( "Wyja¿nienie filozoficznego argumentu")
Wyja¿nienie filozoficznego argumentu "j¿zyka prywatnego"27,99 €![Werkzeuge des Philosophierens]( "Werkzeuge des Philosophierens")
Werkzeuge des Philosophierens9,80 €![Stoische Philosophie. Eine Einführung]( "Stoische Philosophie. Eine Einführung")
Stoische Philosophie. Eine Einführung8,80 €![Kritisches Denken]( "Kritisches Denken")
Kritisches Denken8,80 €![Philosophie]( "Philosophie")
Philosophie9,80 €![Praktische Ethik]( "Praktische Ethik")
Praktische Ethik12,80 €
W swoim przedmowie Spinoza opisuje now¿, swobodn¿ metod¿ interpretacji Pisma ¿wi¿tego, na podstawie której bada kwestie zwi¿zane z t¿ interpretacj¿ i które w trakcie swojej argumentacji prowadz¿ go do wniosku o absolutnej wolno¿ci rozumu i rozdzieleniu filozofii od teologii. Metoda interpretacji Pisma ¿wi¿tego pozwala rozwin¿¿ cä¿ argumentacj¿ niezb¿dn¿, aby czytelnik Traktatu zaakceptowä wniosek Spinozy: wolno¿¿ my¿lenia jest korzystna dla pästwa i samej religii. Dla Spinozy metoda jest narz¿dziem, którego umys¿ u¿ywa do badania prawdy. Metoda interpretacji Pisma ¿wi¿tego jest taka sama jak metoda interpretacji Natury. W interpretacji Spinozy interpretator ujawnia si¿ w innej roli, roli badacza. Wcze¿niej rola ta by¿a rol¿ uzurpatora, kiedy to interpretatorzy wykorzystywali uprzedzenia pospólstwa, aby zaw¿aszczy¿ sens tekstów biblijnych dla w¿asnej korzy¿ci. Kwestia interpretacyjna Spinozy koncentruje si¿ na sensie, a nie na domniemanej prawdzie tekstów.