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O sol não brilha igualmente para todo o mundo? Não respiramos todos o mesmo ar? Não sentes vergonha por autorizares apenas três línguas e condenares outros povos à cegueira e à surdez? Diz-me, pensas que Deus é impotente e não pode conceder a igualdade, ou que é invejoso e não a concede?" Constantino, o Filósofo (Cirilo), século IX d.C. A teoria liberal igualitária pode apoiar os direitos das minorias e está, por isso, bem equipada para lidar com problemas de natureza multiétnica. A promoção da cultura através dos direitos das minorias é um interesse humano que deve ser legitimamente tido em…mehr

Produktbeschreibung
O sol não brilha igualmente para todo o mundo? Não respiramos todos o mesmo ar? Não sentes vergonha por autorizares apenas três línguas e condenares outros povos à cegueira e à surdez? Diz-me, pensas que Deus é impotente e não pode conceder a igualdade, ou que é invejoso e não a concede?" Constantino, o Filósofo (Cirilo), século IX d.C. A teoria liberal igualitária pode apoiar os direitos das minorias e está, por isso, bem equipada para lidar com problemas de natureza multiétnica. A promoção da cultura através dos direitos das minorias é um interesse humano que deve ser legitimamente tido em conta na tomada de decisões públicas. Um processo de construção da nação que seja sensível às exigências das minorias etnoculturais decorre de argumentos sobre a igualdade e a importância da identidade nacional e da pertença cultural para os indivíduos de culturas minoritárias. Embora, lamentavelmente, no mundo real, a aplicação da teoria liberal não resolva estes problemas, uma vez que os Estados existentes não aplicam plenamente os ideais da teoria liberal, é importante compreender que os fracassos da aplicação não demonstram que a teoria é deficiente.
Autorenporträt
Zhidas Daskalovski é doutorado pelo Departamento de Ciência Política da Universidade da Europa Central. Publicou numerosos artigos académicos sobre política na região do Sudeste Europeu, bem como livros co-editados, incluindo: Understanding the War in Kosovo (Frank Cass: Londres, 2003) e Ten Years after the Ohrid Framework Agreement(FES 2012.).