Migration und Multikulturalismus, Integration und Identität – bis heute lösen diese Themen in westlichen Gesellschaften Kontroversen aus. Die Begegnung mit dem Anderen hat in der Geschichte wiederholt vertraute Ordnungen und Vorstellungen herausgefordert. Sebastian Klöß analysiert diese Debatten am Beispiel des Notting Hill Carnivals in London. Die mehrtägige Großveranstaltung gilt als Kontaktzone, in der Afrokariben und Briten ihre eigene Identität und die Abgrenzung zum Anderen konflikthaft aushandeln. Die Analyse des multikulturellen Festes leistet einen wichtigen Beitrag zum Verständnis von Migrations- und Integrationsprozessen.…mehr
Migration und Multikulturalismus, Integration und Identität – bis heute lösen diese Themen in westlichen Gesellschaften Kontroversen aus. Die Begegnung mit dem Anderen hat in der Geschichte wiederholt vertraute Ordnungen und Vorstellungen herausgefordert. Sebastian Klöß analysiert diese Debatten am Beispiel des Notting Hill Carnivals in London. Die mehrtägige Großveranstaltung gilt als Kontaktzone, in der Afrokariben und Briten ihre eigene Identität und die Abgrenzung zum Anderen konflikthaft aushandeln. Die Analyse des multikulturellen Festes leistet einen wichtigen Beitrag zum Verständnis von Migrations- und Integrationsprozessen.Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
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Autorenporträt
Sebastian Klöß promovierte am Sonderforschungsbereich »Repräsentationen sozialer Ordnungen im Wandel« der HU Berlin.
Inhaltsangabe
Inhalt
I. Einleitung 9 1. Fragestellung10 2. Theoretisch-methodischer Zugriff 14 3. Forschungsstand und Quellenbasis26 4. Aufbau der Arbeit 36
II. Wenn aus Briten Fremde werden 39 1. Erwartungen und Enttäuschungen39 2. Die "race riots" von 195854
III. Die drei Anfänge des Notting Hill Carnivals63 1. Der erste Anfang? Claudia Jones' Feiern von 1959 bis 1964 63 1.1 Claudia Jones und die West Indian Gazette 64 1.2 Karibisch feiern, Einheit stiften: Das Fest im Januar 1959 67 1.3 Die Trinidadisierung des Festes 72 1.4 Das Ende von Claudia Jones' Carnival - der Anfang des Notting Hill Carnivals? 77 2. Die Wende in Notting Hill um 197082 2.1 Ein vergessener und vernachlässigter Stadtteil der Kontraste 84 2.2 Die London Free School 88 2.3 Das Notting Hill Summer Project 91 2.4 Die Golborne-Nachbarschaftsinitiative93 2.5 Der Mangrove-Fall96 3. Der zweite Anfang: Das Nachbarschaftsfest auf der Straße 107 3.1 Rhauné Lasletts Carnival (1966 bis 1969108 3.2 Ein Fest im Umbruch (1970 bis 1972121 3.3 Ein Nachbarschaftsfest mit offenem Ende 131 4. Der dritte Anfang des Carnivals (1973 bis 1975): Das Vorbild Karibik134 4.1 Der Carnival auf Trinidad: Von der Bedrohung für die soziale Ordnung zum Nationalfest134 4.2 Reggae und Rasta: Konzepte, um sich die Welt zu erschließen148 4.3 Rasta, Reggae und die Identitätsfrage der afrokaribischen Jugend in Großbritannien157 4.4 Palmers Carnival (1973 bis 1975): Einheit unter afrokaribischem Vorzeichen 165
IV. Der Carnival in der Krise? 189 1. Der spaltende Einheitsstifter 190 1.1 Die Planung des Carnivals 1976190 1.2 "Race riots" statt Carnival? Die Carnivals 1976 und 1977 208 1.3 "Alien cultures" versus "English culture" 225 1.4 Was ist ein richtiger Carnival? 238 1.5 Hilfreiche Ergänzung oder bedrohlicher Rivale? Der Finsbury Park Carnival259 2. Die Überwindung der Krise264 2.1 Arrangieren und organisieren 264 2.2 Reintegrieren der Jugendlichen286 3. Schnittstelle zwischen dem Eigenen und dem Anderen 308
V. Konsolidierung oder Ruhe vor dem nächsten Sturm321 1. Konsolidierung? 1982 bis Anfang 1987 322 1.1 Konsolidierung mittels Kooperation322 1.2 Die Grenzen der Kooperation 333 1.3 Konsolidierung mittels Anerkennung341 1.4 Konsolidierung mittels Eigeninteresse 348 1.5 Zwischen Eigennutz und Multikulturalismus 355 1.6 Konsolidierung mittels Vergangenheit(sdeutung) 357 2. Der nächste Sturm? Die Carnivals von 1987 und 1988 388 2.1 Das Ende von Konsens und Konsolidierung? 389 2.2 Wer kann und wer darf den Carnival kontrollieren? 400 2.3 Neue und alte Abgrenzungstendenzen412 3. Der Notting Hill Carnival im Kontext der 1980er Jahre: Zwischen Konsolidierung und Konflikt416
VI. 1989 and beyond: Claire Holders Carnival 423 1. Carnival 1989: Gelungener Carnival oder Anfang vom Ende423 2. Verlust des Carnivals oder Europe's biggest street festival? 434 2.1 Holders Kritiker institutionalisieren sich 434 2.2 Verloren, verwässert und verkauft440 2.3 Hat der Carnival noch eine Bedeutung? Zwischen Essentialismus und Konstruktivismus451 2.4 Holders Ende als Carnivalvorsitzende460
I. Einleitung 9 1. Fragestellung10 2. Theoretisch-methodischer Zugriff 14 3. Forschungsstand und Quellenbasis26 4. Aufbau der Arbeit 36
II. Wenn aus Briten Fremde werden 39 1. Erwartungen und Enttäuschungen39 2. Die "race riots" von 195854
III. Die drei Anfänge des Notting Hill Carnivals63 1. Der erste Anfang? Claudia Jones' Feiern von 1959 bis 1964 63 1.1 Claudia Jones und die West Indian Gazette 64 1.2 Karibisch feiern, Einheit stiften: Das Fest im Januar 1959 67 1.3 Die Trinidadisierung des Festes 72 1.4 Das Ende von Claudia Jones' Carnival - der Anfang des Notting Hill Carnivals? 77 2. Die Wende in Notting Hill um 197082 2.1 Ein vergessener und vernachlässigter Stadtteil der Kontraste 84 2.2 Die London Free School 88 2.3 Das Notting Hill Summer Project 91 2.4 Die Golborne-Nachbarschaftsinitiative93 2.5 Der Mangrove-Fall96 3. Der zweite Anfang: Das Nachbarschaftsfest auf der Straße 107 3.1 Rhauné Lasletts Carnival (1966 bis 1969108 3.2 Ein Fest im Umbruch (1970 bis 1972121 3.3 Ein Nachbarschaftsfest mit offenem Ende 131 4. Der dritte Anfang des Carnivals (1973 bis 1975): Das Vorbild Karibik134 4.1 Der Carnival auf Trinidad: Von der Bedrohung für die soziale Ordnung zum Nationalfest134 4.2 Reggae und Rasta: Konzepte, um sich die Welt zu erschließen148 4.3 Rasta, Reggae und die Identitätsfrage der afrokaribischen Jugend in Großbritannien157 4.4 Palmers Carnival (1973 bis 1975): Einheit unter afrokaribischem Vorzeichen 165
IV. Der Carnival in der Krise? 189 1. Der spaltende Einheitsstifter 190 1.1 Die Planung des Carnivals 1976190 1.2 "Race riots" statt Carnival? Die Carnivals 1976 und 1977 208 1.3 "Alien cultures" versus "English culture" 225 1.4 Was ist ein richtiger Carnival? 238 1.5 Hilfreiche Ergänzung oder bedrohlicher Rivale? Der Finsbury Park Carnival259 2. Die Überwindung der Krise264 2.1 Arrangieren und organisieren 264 2.2 Reintegrieren der Jugendlichen286 3. Schnittstelle zwischen dem Eigenen und dem Anderen 308
V. Konsolidierung oder Ruhe vor dem nächsten Sturm321 1. Konsolidierung? 1982 bis Anfang 1987 322 1.1 Konsolidierung mittels Kooperation322 1.2 Die Grenzen der Kooperation 333 1.3 Konsolidierung mittels Anerkennung341 1.4 Konsolidierung mittels Eigeninteresse 348 1.5 Zwischen Eigennutz und Multikulturalismus 355 1.6 Konsolidierung mittels Vergangenheit(sdeutung) 357 2. Der nächste Sturm? Die Carnivals von 1987 und 1988 388 2.1 Das Ende von Konsens und Konsolidierung? 389 2.2 Wer kann und wer darf den Carnival kontrollieren? 400 2.3 Neue und alte Abgrenzungstendenzen412 3. Der Notting Hill Carnival im Kontext der 1980er Jahre: Zwischen Konsolidierung und Konflikt416
VI. 1989 and beyond: Claire Holders Carnival 423 1. Carnival 1989: Gelungener Carnival oder Anfang vom Ende423 2. Verlust des Carnivals oder Europe's biggest street festival? 434 2.1 Holders Kritiker institutionalisieren sich 434 2.2 Verloren, verwässert und verkauft440 2.3 Hat der Carnival noch eine Bedeutung? Zwischen Essentialismus und Konstruktivismus451 2.4 Holders Ende als Carnivalvorsitzende460
VII. Fazit und Ausblick 463
Abkürzungsverzeichnis 495
Quellen und Literatur 497
Dank541
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