Andere Kunden interessierten sich auch für
![A religião da escravatura ou o fracasso dos abolicionistas]( "A religião da escravatura ou o fracasso dos abolicionistas")
A religião da escravatura ou o fracasso dos abolicionistas37,99 €![A ética ambiental como proposta emancipatória]( "A ética ambiental como proposta emancipatória")
A ética ambiental como proposta emancipatória28,99 €![Como unir os céus?]( "Como unir os céus?")
Como unir os céus?45,99 €![A interculturalidade como concetualização da vida em comum]( "A interculturalidade como concetualização da vida em comum")
A interculturalidade como concetualização da vida em comum28,99 €![O aperfeiçoamento cognitivo como subjetivação: Bergson, Deleuze e Simondon]( "O aperfeiçoamento cognitivo como subjetivação: Bergson, Deleuze e Simondon")
O aperfeiçoamento cognitivo como subjetivação: Bergson, Deleuze e Simondon28,99 €![A não discriminação na vida humana como IUS cogens]( "A não discriminação na vida humana como IUS cogens")
A não discriminação na vida humana como IUS cogens31,99 €![A razão como paradigma para o desenvolvimento do Estado]( "A razão como paradigma para o desenvolvimento do Estado")
A razão como paradigma para o desenvolvimento do Estado31,99 €
Segundo Fichte, o homem é incompleto tanto física como espiritualmente, ou pelo menos racionalmente. A ideia de Fichte permite-nos compreender melhor a de Pépin: "A natureza completou todas as suas obras, mas abandonou o homem e deixou-o entregue a si próprio". Inacabado, o homem vem ao mundo para se realizar, para se completar. Esta realização humana exige, portanto, a experiência da realidade. E Pépin chama a esta experiência fracasso. É, portanto, através da experiência do fracasso que o homem se realiza. Neste sentido, o fracasso pode ser legitimamente pensado como uma realidade antropológica.