Andere Kunden interessierten sich auch für
![Filozofia buddyzmu Ambedkara, godno¿¿ ludzka i pokój na ¿wiecie]( "Filozofia buddyzmu Ambedkara, godno¿¿ ludzka i pokój na ¿wiecie")
Filozofia buddyzmu Ambedkara, godno¿¿ ludzka i pokój na ¿wiecie22,99 €![Wyja¿nienie filozoficznego argumentu]( "Wyja¿nienie filozoficznego argumentu")
Wyja¿nienie filozoficznego argumentu "j¿zyka prywatnego"27,99 €![Werkzeuge des Philosophierens]( "Werkzeuge des Philosophierens")
Werkzeuge des Philosophierens9,80 €![Stoische Philosophie. Eine Einführung]( "Stoische Philosophie. Eine Einführung")
Stoische Philosophie. Eine Einführung8,80 €![Kritisches Denken]( "Kritisches Denken")
Kritisches Denken8,80 €![Philosophie]( "Philosophie")
Philosophie9,80 €![Praktische Ethik]( "Praktische Ethik")
Praktische Ethik12,80 €
W swojej s¿ynnej pracy "Eichmann w Jerozolimie: Raport o banalno¿ci z¿a" Hannah Arendt przekonuj¿co argumentowäa, w jaki sposób autorytet i ¿lepe pos¿usze¿stwo prowadz¿ do z¿a. Z naszej poprzedniej dyskusji jasno wynika, ¿e u¿ycie si¿y lub gro¿ba kary nie s¿ uzasadnione w celu zabezpieczenia praw. Tworzy to jedynie pozory zgodno¿ci z prawem, nie rozwi¿zuj¿c podstawowych kwestii dotycz¿cych praw i obowi¿zków. Prawo jest konstruktem spo¿ecznym, a nie odwrotnie. Zaprzeczanie temu jest jak tworzenie megastruktury praw o boskich atrybutach niezmienno¿ci. Wed¿ug Ponty'ego "odwo¿anie si¿ do wi¿zi spo¿ecznych nie mo¿e by¿ uwäane za wyjänienie religii lub sacrum, chyba ¿e uczyni si¿ z tego niezmienn¿ substancj¿ spo¿eczn¿, wszechstronn¿ przyczyn¿, niejasn¿ si¿¿ definiowan¿ wy¿¿cznie przez jej moc przymusu".