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Nelle scuole differenziate degli indigeni Tapeba (CE) alcune pratiche pedagogiche funzionano come rituali di resistenza etnico-culturale per risemantizzare gli stigma e i pregiudizi ad essi associati. Partendo da un'approccio critico alla scuola, che la concepisce come un tempo-spazio privilegiato di possibilità di cambiamento socio-politico, associato alla prospettiva della drammaturgia sociale e dell'antropologia della performance e dell'esperienza, vengono presentati i tempi e gli spazi in cui i Tapeba costruiscono ed esprimono, attraverso le loro azioni educative, le esperienze di etnicità…mehr

Produktbeschreibung
Nelle scuole differenziate degli indigeni Tapeba (CE) alcune pratiche pedagogiche funzionano come rituali di resistenza etnico-culturale per risemantizzare gli stigma e i pregiudizi ad essi associati. Partendo da un'approccio critico alla scuola, che la concepisce come un tempo-spazio privilegiato di possibilità di cambiamento socio-politico, associato alla prospettiva della drammaturgia sociale e dell'antropologia della performance e dell'esperienza, vengono presentati i tempi e gli spazi in cui i Tapeba costruiscono ed esprimono, attraverso le loro azioni educative, le esperienze di etnicità del gruppo. Così, la Fiera Culturale, i Giochi Indigeni Tapeba, la Marcia del Giorno dell'Indigeno Tapeba e la Festa della Carnaúba, da un lato, e le Lezioni Culturali, dall'altro, evidenziano processi di affermazione identitaria che, partendo dall'educazione, si estendono ad altri aspetti delle loro esperienze comunitarie.
Autorenporträt
Dottoressa in Educazione con ricerche nell'ambito dell'istruzione scolastica indigena, formazione degli insegnanti, pratiche pedagogiche, didattica, valutazione e curriculum. È stata Consigliera del Consiglio Nazionale dell'Educazione. È membro del Collegio Settoriale delle Culture Indigene e Direttrice delle politiche di educazione rurale, indigena e per le relazioni etnico-razziali del MEC.