Die Hauptthese dieses Buches, Schweigen sei nicht ein Innehalten im Reden, sondern das Unterlassen von Handeln, ist in der Literatur über das Schweigen eine durchaus neue Einsicht. Nicht zuletzt macht die Autorin dabei das türkische Konzept des Schweigens (susmak) fruchtbar, das mehr als das deutsche ein Nicht-Ausführen, ein Nicht-Handeln meint.
Mittels Aufnahmen von Einzelgesprächen mit türkischen Frauen in der Türkei und in der Bundesrepublik sowie von ungesteuerten Gruppendiskursen wird gezeigt, daß Schweigen einer türkischen Frau nicht charakterlich, individuell oder als Anlage inhärent ist, sondern an spezifische, durch Normen der türkischen Gesellschaft regierte Grundkonstellationen familiärer Kommunikation gebunden ist; türkische Frauen unterscheiden sich jedoch in der Verinnerlichung dieser Normen außerordentlich. Die schrittweisen Analysen enthüllen sukzessive eine Kasuistik von Schweige-Konstellationen in der familiären Kommunikation. Dabei zeigt sich auch, daß häufig der Begriff "Ehre" das Reden der Frauen mental blockiert.
Komplementär zu den Konstellationen des Schweigens in der Familie haben sich aber Konstellationen und Diskursformen des Miteinander-Redens im Sinne eines bedürfnisbefriedigenden Sich-Unterhaltens (konu·mak) herausgebildet. Türkische Frauen können in der Frauengruppe reden.
Dem Buch ist die vollständige Transkription einer Gruppenunterhaltung der Frauen auf Türkisch (und in deutscher Übersetzung) angefügt.
Mittels Aufnahmen von Einzelgesprächen mit türkischen Frauen in der Türkei und in der Bundesrepublik sowie von ungesteuerten Gruppendiskursen wird gezeigt, daß Schweigen einer türkischen Frau nicht charakterlich, individuell oder als Anlage inhärent ist, sondern an spezifische, durch Normen der türkischen Gesellschaft regierte Grundkonstellationen familiärer Kommunikation gebunden ist; türkische Frauen unterscheiden sich jedoch in der Verinnerlichung dieser Normen außerordentlich. Die schrittweisen Analysen enthüllen sukzessive eine Kasuistik von Schweige-Konstellationen in der familiären Kommunikation. Dabei zeigt sich auch, daß häufig der Begriff "Ehre" das Reden der Frauen mental blockiert.
Komplementär zu den Konstellationen des Schweigens in der Familie haben sich aber Konstellationen und Diskursformen des Miteinander-Redens im Sinne eines bedürfnisbefriedigenden Sich-Unterhaltens (konu·mak) herausgebildet. Türkische Frauen können in der Frauengruppe reden.
Dem Buch ist die vollständige Transkription einer Gruppenunterhaltung der Frauen auf Türkisch (und in deutscher Übersetzung) angefügt.
Insgesamt ein, für an Diskursinterpretation und interkultureller Arbeit interessierte Leser und Leserinnen relevantes Buch. [...] Insbesondere für mit türkischen Familien arbeitende Menschen ergeben sich einige wesentliche und bereichernde Hinweise interkultureller Differenzen in der Kommunikation. - Elisabeth Brousek in: systeme. Jg. 17. 1/2003. S. 95f.