Otfried Höffe

Thomas Hobbes

• Broschiertes Buch

Produktbeschreibung

Thomas Hobbes (1588 1679) ist ein Pionier der Moderne, dabei der Schöpfer einer der größten Staatsphilosophien der abendländischen Geistesgeschichte. Seine Vertragstheorie ist bis heute als wichtiger Gesprächspartner im politischen Diskurs präsent. Darüber hinaus hat Hobbes ein umfassendes philosophisches System entwickelt. Otfried Höffe arbeitet in diesem Buch die vielfältigen Aspekte dieses Werkes heraus und stellt sie in den Zusammenhang der politischen Ideengeschichte.

Produktdetails

• Beck'sche Reihe 580
• Verlag: Beck
• 1. Auflage
• Seitenzahl: 251
• Erscheinungstermin: 18. März 2010
• Deutsch
• Abmessung: 190mm
• Gewicht: 250g
• ISBN-13: 9783406600210
• ISBN-10: 3406600212
• Artikelnr.: 27205926

Autorenporträt

Otfried Höffe, geboren 1943, ist Professor für Philosophie und Leiter der Forschungsstelle Politische Philosophie an der Eberhard Karls-Universität Tübingen, ist einer der produktivsten und einflussreichsten Denker der Gegenwart.
Er ist Mitglied der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, der Deutschen Akademie der Naturforscher Leopoldina und erstes ausländisches Mitglied der Teheraner Akademie für Weltweisheit und Philosophie. Er ist Ehrendoktor der Universität (PUCRS) in Porto Alegre/Brasilien und Träger des Karl Vossler-Preises für wissenschaftliche Werke von literarischem Rang.

Inhaltsangabe

Siglen


1. Ein Pionier der Moderne
1.1 Drei Herausforderungen der Epoche
1.2 Ein dreifacher Pionier
1.3 Bruchlose Kontinuität

I. Der Lebensweg und die philosophische Entwicklung

2. Anfänge
2.1 Student, Tutor und Reisebegleiter
2.2 Euklid und Galilei
2.3 Bürgerkriege
2.4 Im Exil: Paris

3. Leviathan und Behemoth
3.1 Ein gebrochenes Verhältnis zur Rhetorik
3.2 Leviathan: das Symbol
3.3 Zurück nach England


II. Das enzyklopädische Werk

4. Wissenschaft im Dienst des Friedens
4.1 Das inhaltliche Leitziel
4.2 Die komplexe Methode
4.3 Die Mathematik als Vorbild in Grenzen
4.4 Staatsethik
4.5 Zerlegen und Zusammensetzen

5. Naturphilosophie und Erkenntnistheorie
5.1 Sensualistischer Realismus
5.2 Stufen der Erkenntnis
5.3 Über Träume
5.4 Klugheit

6. Sprache, Vernunft, Wissenschaft
6.1 Sprache 1: vorkommunikativ
6.2 Sprache 2: politisch
6.3 Ein realistischer Nominalismus
6.4 Sprache und Vernunft als Rahmen
6.5 Wissenschaft
6.6 Einteilung der Wissenschaften

7. Anthropologie, individuell: Leidenschaften
7.1 Naturalistischer Hedonismus
7.2 Landkarte der Leidenschaften
7.3 Freie Selbsterhaltung und Determinismus
7.4 Macht

8. Anthropologie, sozial: Friedensfähigkeit im Kriegszustand
8.1 Bedingungen des Friedens
8.2 "Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf"
8.3 Dominante Friedensneigung?

9. Staatsbegründung
9.1 Naturgesetze
9.2 Eine Moralphilosophie?
9.3 Urvertrag
9.4 Absolute Vollmacht
9.5 Widerstandsrecht?

10. Recht
10.1 "Nicht Wahrheit, sondern Autorität"
10.2 Zur Einteilung der Gesetze
10.3 Imperativentheorie
10.4 Naturgesetze als Korrektiv?
10.5 Autorisierte Macht

11. Religion und Kirche
11.1 Die politische Doppelfrage
11.2 Anthropologische Grundlegung
11.3 Reich Gottes
11.4 Grundsätze christlicher Politik
11.5 Materialistische Theologie
11.6 Kritik nichtanglikanischer Kirchen

12. Exkurs: Kritik an Aristoteles
12.1 Der "Afterphilosoph"
12.2 Aristoteliker wider Willen
12.3 Konfl ikt- statt Sozialnatur?

13. Geschichte
13.1 Übersetzung des Thukydides
13.2 Kirchengeschichte; das Reich Gottes
13.3 Behemoth

III. Zur Wirkung

14. Von den Zeitgenossen bis heute
14.1 Frühe Rezeption und Kritik
14.2 Fortsetzung der Debatte
14.3 Neuere Diskussionen

Anhang
Zeittafel
Bildnachweis
Bibliographie
Personenregister
Sachregister

Rezensionen

Perlentaucher-Notiz zur NZZ-Rezension

Michael Schefczyk stellt diese Einführung zu Thomas Hobbes von Otfried Höffe denjenigen von Wolfgang Kersting und Herfried Münkler an die Seite und stellt fest: Der Autor bestätigt die heute gültige Meinung, Hobbes sei einerseits ein Pionier auf dem Gebiet der liberalen politischen Philosophie, sei mit seiner Vorstellung von unumstößlicher staatlicher Gewalt andererseits aber auch überholt. Schefczyk findet Höffe gelehrter und nüchterner als seine Kollegen, seine Darstellung tiefergehend. Dies obgleich ihm nicht entgeht, mit welchem Sicherheitsabstand der Autor (als Kantianer) seinem Objekt begegnet. Insgesamt hält der Rezensent das Buch für empfehlenswert, wenn ihm auch hier und dort (etwa betreffend die Frage nach Hobbes eigener Revision seiner Lehren) eine ausführlichere Betrachtung gut gefallen hätte.

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