Andere Kunden interessierten sich auch für
![Malabar: una experiencia sobre la socialidad masculina]( "Malabar: una experiencia sobre la socialidad masculina")
Malabar: una experiencia sobre la socialidad masculina33,99 €![La revolución tunecina y el renacimiento del Islam político]( "La revolución tunecina y el renacimiento del Islam político")
La revolución tunecina y el renacimiento del Islam político45,99 €![Las raíces de una nación moderna. Las identidades de Sérgio B. de Holanda]( "Las raíces de una nación moderna. Las identidades de Sérgio B. de Holanda")
Las raíces de una nación moderna. Las identidades de Sérgio B. de Holanda33,99 €![Una visita a Ombala Ndala Kandumbu]( "Una visita a Ombala Ndala Kandumbu")
Una visita a Ombala Ndala Kandumbu26,99 €![Rusia, no los varegos: una historia de Rusia sin el pseudoproblema vargués]( "Rusia, no los varegos: una historia de Rusia sin el pseudoproblema vargués")
Rusia, no los varegos: una historia de Rusia sin el pseudoproblema vargués37,99 €![La Revolución Francesa y la era de Napoleón]( "La Revolución Francesa y la era de Napoleón")
La Revolución Francesa y la era de Napoleón24,99 €![UNA HISTORIA DE LA AGRICULTURA EN EL VALLE DE ABBAY DE LA ZONA SUR DE GONDER]( "UNA HISTORIA DE LA AGRICULTURA EN EL VALLE DE ABBAY DE LA ZONA SUR DE GONDER")
UNA HISTORIA DE LA AGRICULTURA EN EL VALLE DE ABBAY DE LA ZONA SUR DE GONDER47,99 €
Las disputas simbólicas entre el Estado mexicano y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) -desencadenadas por el levantamiento armado del 1 de enero de 1994- nos muestran cómo dos formas de mirar los mismos hechos del pasado activan, respectivamente, dos tipos diferentes de percepciones históricas. Se trata de estrategias discursivas de (re)lectura del pasado que buscan satisfacer las demandas políticas de cada grupo específico, permitiendo interpretaciones excesivamente antagónicas de una misma historia nacional. El análisis de las apropiaciones históricas y simbólicas nos llevó a destacar los elementos de la construcción del imaginario colectivo de cada sector involucrado en el conflicto. De esta manera, mapeamos cómo se movilizaron retóricamente las tradiciones y los mitos para fortalecer las relaciones de pertenencia al pasado mexicano.