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In questo libro, costituito da due sezioni, la mia intenzione è di porre in relazione
l'umanesimo classico e l'umanesimo moderno.
A differenza dell'uomo moderno, l'uomo classico si pone in ascolto
della natura: rispettare l'armonia naturale costituisce la regola aurea da applicare in tutte le
circostanze della vita, individuale e sociale.
L'umanesimo classico si fonda su di un'alterità dissimile nella quale "l'altro" è colui che
non possiede l'idea del giusto (athémistos): è il barbaro che non pratica la virtù ma esalta
l'esercizio della violenza.
L'umanesimo classico
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Produktbeschreibung
In questo libro, costituito da due sezioni, la mia intenzione è di porre in relazione

l'umanesimo classico e l'umanesimo moderno.

A differenza dell'uomo moderno, l'uomo classico si pone in ascolto

della natura: rispettare l'armonia naturale costituisce la regola aurea da applicare in tutte le

circostanze della vita, individuale e sociale.

L'umanesimo classico si fonda su di un'alterità dissimile nella quale "l'altro" è colui che

non possiede l'idea del giusto (athémistos): è il barbaro che non pratica la virtù ma esalta

l'esercizio della violenza.

L'umanesimo classico comprende una dimensione etica e una dimensione giuridica,

converte una vita di anarchia e bruttezza, sinonimi d'ingiustizia, in una vita di equilibrio e

bellezza, pilastri della giustizia e del diritto. Diversamente da quello contemporaneo,

l'umanesimo Ellenico è edificato sulla diversità e non su quella somiglianza dei volti e delle

esistenze, tipica dell'umanesimo moderno e postmoderno, per il quale ogni uomo, in quanto

uomo, ha il medesimo valore ontologico.

Stamatios TZITZIS

Direttore di Ricerca CNRS

Direttore dell'Istituto di Criminologia

Università Panthéon-Assas (Paris II)

Professore associato all'Università Laurenziana (Canada)


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