Bajo el dominio árabe, el judaísmo siciliano experimentó un notable florecimiento intelectual y económico. Médicos, comerciantes y sabios judíos viajaban libremente entre Sicilia, el norte de África y Al-Ándalus. El hebreo se entrelazaba con el árabe, y la tradición judía se enriquecía con influencias filosóficas y científicas del mundo islámico. Este período consolidó una identidad judía profundamente mediterránea, abierta y dinámica.
Los normandos y, posteriormente, los Hohenstaufen mantuvieron en gran medida esta convivencia, garantizando la protección legal a las comunidades judías. Durante estos siglos, la vida espiritual se fortaleció, las casas de estudio prosperaron y la población judía creció en número e influencia. A pesar de tensiones ocasionales, Sicilia fue durante mucho tiempo un espacio de relativa tolerancia religiosa.
Sin embargo, el equilibrio comenzó a resquebrajarse en el siglo XV con la llegada del dominio español. La presión de la Iglesia se intensificó, surgieron acusaciones infundadas, se impusieron restricciones y aumentaron las conversiones forzadas. Aunque muchas comunidades intentaron resistir, manteniendo sus rituales y tradiciones en la intimidad del hogar, el clima de hostilidad aumentó.
En 1492, el edicto de expulsión decretado desde la Península Ibérica puso fin abrupto a siglos de vida judía en la isla. Miles de personas se vieron obligadas a abandonar sus hogares, llevando consigo apenas lo que podían cargar y una profunda memoria de calles, paisajes y costumbres. Quienes no partieron fueron forzados a convertirse, viviendo desde entonces entre el silencio y la ocultación. Así, la antigua luz del judaísmo siciliano se extinguió como presencia visible, aunque su herencia espiritual y cultural continuó viajando con los exiliados y quedó grabada en la historia del Mediterráneo.
Sobre este trasfondo floreció el amor secreto de Sofía Pellegrini, hija de un comerciante católico de vino, y Lorenzo di Montalbano, miembro de una familia influyente de Siracusa.
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