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In questi scritti, la frequentazione dei territori dell'arte, nell'ottica della coscienza religiosa, è concepita come un'avventura creativa dell'immaginazione teologica stessa: la teologia non "commenta" l'opera d'arte, cerca "l'illuminazione" che essa proietta su ciò che nella Parola resiste al commento che fissa il concetto. La pratica ermeneutica conseguente prende perciò distanza dalla riduzione dell'interesse teologico per l'opera d'arte a didascalia dell'idea religiosa (l'impostazione più diffusa nella teologia odierna). La restituzione teologica dell'atto estetico, ossia dell'invenzione…mehr

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Produktbeschreibung
In questi scritti, la frequentazione dei territori dell'arte, nell'ottica della coscienza religiosa, è concepita come un'avventura creativa dell'immaginazione teologica stessa: la teologia non "commenta" l'opera d'arte, cerca "l'illuminazione" che essa proietta su ciò che nella Parola resiste al commento che fissa il concetto. La pratica ermeneutica conseguente prende perciò distanza dalla riduzione dell'interesse teologico per l'opera d'arte a didascalia dell'idea religiosa (l'impostazione più diffusa nella teologia odierna). La restituzione teologica dell'atto estetico, ossia dell'invenzione creativa che, in esso, si sottrae alla pura intenzione utilitaria e strumentale, porta in campo un modo attivo e un valore aggiunto: diventa parte integrante della storia estetica dei suoi effetti. Nel cristianesimo, in particolare, quella restituzione riconsegna il mondo della creatura materiale, sensibile, figurale, agli affetti della fede: risplende così la bellezza e la verità del gesto anti-gnostico che ispira la rivelazione biblica (il mondo è un atto d'amore, non un effetto di corruzione). La creazione artistica è soglia e gradino dello spirito, non la sua ostruzione e il suo degrado.

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Autorenporträt
Pierangelo Sequeri, teologo, musicologo, scrittore, è Consultore del Pontificio Consiglio per la Nuova Evangelizzazione, della Segreteria del Sinodo dei Vescovi, della Pontificia Accademia per la Vita. Già membro della Commissione Teologica Internazionale, è stato docente e preside nella Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale di Milano e nel Pontificio Istituto teologico Giovanni Paolo II di Roma, dove attualmente dirige la Cattedra «Gaudium et Spes». Tra i fondatori del «Centro Esagramma» di Milano, ha dato vita a una speciale metodologia di inclusione attraverso la condivisione della pratica musicale orchestrale. Le sue indagini nell'ambito della teologia fondamentale e dell'antropologia filosofica, dell'estetica teorica e della cultura musicale hanno fornito nuove piste di ricerca all'intelligenza credente e al pensiero contemporaneo, richiamando l'attenzione sui nodi di intersezione del sapere e della fede che definiscono al tempo stesso le criticità e le potenzialità della nuova epoca. Tra i suoi contributi di rilievo sistematico: Il Dio affidabile (Brescia 1996), L'umano alla prova (Milano 2002), Il sensibile e l'inatteso (Brescia 2016), Deontologia del fondamento (Torino 2016), L'iniziazione (Milano 2022), Iscrizione e rivelazione (Brescia 2022), Il grembo di Dio (Roma 2023).